Va mai amintiti de batranii aceia calare pe bicicletele alea uzate si ruginite, mergand agale pe o parte a soselei? Iar la deal dansu-se jos din sa si impingand ghidonul ros si descentrat in liniste? Ei bine, eu mi-i amintesc. Si ei nu au disparut cu totul. Ei isi fac partea lor de lucru in aceasta lume pe care o numim Romania. Ei servesc acum ca metafora pentru evenimentele tulburi care au zguduit intr-un mod pe care eu il consider sanatos tara asta.
E de fapt metafora rupturii sociale. Mass media vorbeste de paturi sociale, si imparte samavolnic oamenii in ultrasi, pensionari si activisti. Totul pentru a gasi o explicatie, pentru a fabrica o logica, pentru a descrie un scenariu voit, cautat, dorit. Scenariul partizanatului, a interesului slujit. Scenariu diferit daca lucrezi la o televiziune sau la alta.
Francezii o numesc fractura sociala. Si cred ca terminologia incepe sa se aplice si in Romania. Am avut sansa sa discut cu oameni din clasa de mijloc, care acum o duc bine, au siguranta si confortul unui statut si al unui loc de munca. Si se iubesc in ipostaza asta. Si unii privesc cu dispret si dezgust strada, ca un loc unde se aduna "aia care nu vor sa munceasca", sau "batausii si huliganii care nu vor decat sa vandalizeze". El, noul om al clasei de mijloc, nu e asa, el este un aparator al ordinii. Si sigurantei. Dispretuieste. Ii e scarba.
Fie. Insa uita sa priveasca imaginea de ansamblu. Priveste doar jumatate de adevar. Adevarul pe care el il vede. Si uita sa vada celelalte dimensiuni, cele care nu se vad, asa cum spunea Federic Bastiat. Nu vede ca fara viata anosta asa cum e ea a alora care nu vor sa munceasca, sau a huliganilor, sau a biciclistilor solitari a caror rabla scartaie pe sosea, viata lor nu ar mai fi la fel de sigura. Siguranta lui curata si pretioasa, provine din vietile alea de jos, care intra in magazine si cumpara chiloti de doi lei, se hranesc cu parizer si merdenele, pentru ca patronul merdenelelor sa faca un profit, pe care sa-l cheltuie in cluburi de cartier, pe masini second hand si pe haine de semilux. Pentru ca apoi patronul cluburilor de cartier si al magazinelor de haine si de bratari de aur sa-si cheltuie profitul pe masini mai puternice, pe gradinite mai scumpe, pe mancare mai sanatoasa, pe vacante, pe medicamente scumpe. Pentru ca apoi corporatiile sa-si publice rezultate mai bune si sa verse bonusuri mai mari, si sa ofere pachete de siguranta cu funda rosie a ipocriziei omului din clasa de mijloc, care priveste cu dispret in spate, in urma, in strada.
Aceasta este ruptura sociala. Neintelegerea matricei acesteia in care vietile sunt tesute toate. Nu traim singuri, nu muncim singuri, nu avem succes singuri. De multe ori ne bucuram mult pentru ca multi se bucura mai putin. Si cand astia multi nu se mai bucura deloc, pot sparge iluzia sigurantei. Cu pietre uneori. Cu caramizi. Cu vehementa.
Ar trebui sa ne uitam mai atent la bicicletele roase de rugina, care scartaie pe sosele. Au rolul lor in aceasta tesatura.
E de fapt metafora rupturii sociale. Mass media vorbeste de paturi sociale, si imparte samavolnic oamenii in ultrasi, pensionari si activisti. Totul pentru a gasi o explicatie, pentru a fabrica o logica, pentru a descrie un scenariu voit, cautat, dorit. Scenariul partizanatului, a interesului slujit. Scenariu diferit daca lucrezi la o televiziune sau la alta.
Francezii o numesc fractura sociala. Si cred ca terminologia incepe sa se aplice si in Romania. Am avut sansa sa discut cu oameni din clasa de mijloc, care acum o duc bine, au siguranta si confortul unui statut si al unui loc de munca. Si se iubesc in ipostaza asta. Si unii privesc cu dispret si dezgust strada, ca un loc unde se aduna "aia care nu vor sa munceasca", sau "batausii si huliganii care nu vor decat sa vandalizeze". El, noul om al clasei de mijloc, nu e asa, el este un aparator al ordinii. Si sigurantei. Dispretuieste. Ii e scarba.
Fie. Insa uita sa priveasca imaginea de ansamblu. Priveste doar jumatate de adevar. Adevarul pe care el il vede. Si uita sa vada celelalte dimensiuni, cele care nu se vad, asa cum spunea Federic Bastiat. Nu vede ca fara viata anosta asa cum e ea a alora care nu vor sa munceasca, sau a huliganilor, sau a biciclistilor solitari a caror rabla scartaie pe sosea, viata lor nu ar mai fi la fel de sigura. Siguranta lui curata si pretioasa, provine din vietile alea de jos, care intra in magazine si cumpara chiloti de doi lei, se hranesc cu parizer si merdenele, pentru ca patronul merdenelelor sa faca un profit, pe care sa-l cheltuie in cluburi de cartier, pe masini second hand si pe haine de semilux. Pentru ca apoi patronul cluburilor de cartier si al magazinelor de haine si de bratari de aur sa-si cheltuie profitul pe masini mai puternice, pe gradinite mai scumpe, pe mancare mai sanatoasa, pe vacante, pe medicamente scumpe. Pentru ca apoi corporatiile sa-si publice rezultate mai bune si sa verse bonusuri mai mari, si sa ofere pachete de siguranta cu funda rosie a ipocriziei omului din clasa de mijloc, care priveste cu dispret in spate, in urma, in strada.
Aceasta este ruptura sociala. Neintelegerea matricei acesteia in care vietile sunt tesute toate. Nu traim singuri, nu muncim singuri, nu avem succes singuri. De multe ori ne bucuram mult pentru ca multi se bucura mai putin. Si cand astia multi nu se mai bucura deloc, pot sparge iluzia sigurantei. Cu pietre uneori. Cu caramizi. Cu vehementa.
Ar trebui sa ne uitam mai atent la bicicletele roase de rugina, care scartaie pe sosele. Au rolul lor in aceasta tesatura.